十四科头 运用无碍
我今滔滔自在，不羡公王卿宰。
四时犹若金刚，昔乐今常不改。
法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。
不为八风所牵，亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠，散诞踪横自在。
遮莫刀劒临头，我自安然不采。
四时犹若金刚，昔乐今常不改。
法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。
不为八风所牵，亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠，散诞踪横自在。
遮莫刀劒临头，我自安然不采。
十四科头 迷悟不二
迷时以空为色，悟即以色为空。
迷悟本无差别，色空究竟还同。
愚人唤南作北，智者达无西东。
欲觅如来妙理，常在一念之中。
阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。
自身虚假不实，将空更欲觅空。
世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
（以上皆见《景德传灯录》卷二九）。
迷悟本无差别，色空究竟还同。
愚人唤南作北，智者达无西东。
欲觅如来妙理，常在一念之中。
阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。
自身虚假不实，将空更欲觅空。
世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
（以上皆见《景德传灯录》卷二九）。
偈
顿悟心源开宝藏，隐显灵踪现真相。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
纵令畐塞满虚空，看时不见微尘相。
可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。
寻常见说不思议，一语标宗言下当。
（《宗镜录》卷九八）。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
纵令畐塞满虚空，看时不见微尘相。
可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。
寻常见说不思议，一语标宗言下当。
（《宗镜录》卷九八）。
预言 一
五马从南来，燕赵起三灾。
□□勤修善，得见化城开。
兔子乱三州，万恶自然收。
东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。
武安川里白鸡鸣，百姓辽乱心不宁。
四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。
尔来君士面奄青，五月十日灭你名。
冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄河头。
今年天下是乱世，但勤修善自防身。
得安乐，无忧愁，不肯看经心罗错。
天下辽乱真可留，若得尽门斩贼头。
□□勤修善，得见化城开。
兔子乱三州，万恶自然收。
东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。
武安川里白鸡鸣，百姓辽乱心不宁。
四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。
尔来君士面奄青，五月十日灭你名。
冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄河头。
今年天下是乱世，但勤修善自防身。
得安乐，无忧愁，不肯看经心罗错。
天下辽乱真可留，若得尽门斩贼头。
预言 二
四月八日游，斗鸡台上樗蒲卢。
正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。
（此篇首有「宝公曰」三字。
中间一段难以点断）。
正见笑，兵不输，阻雉正见唤兵人人死室粟麦无□□犊合河北脱却角白血五之间辽乱推搭，圣人之间天运迎。
（此篇首有「宝公曰」三字。
中间一段难以点断）。
预言 三
秃人今日已定，不须卜于长安。
天坐住汝男津，百官大会千斤肫。
天坐住汝男津，百官大会千斤肫。
预言 四
一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。
若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。
□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。
（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。
）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。
东箱屋，急手作。
」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。
萧经霜，草应死。
余人散，十八子。
」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。
如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真伪，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。
〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依讬，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。
另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。
）。
若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。
□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。
（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。
）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。
东箱屋，急手作。
」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。
萧经霜，草应死。
余人散，十八子。
」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。
如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真伪，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。
〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依讬，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。
另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。
）。
谶 一
路行跨水复逢羊，（路行者，来也。
跨水者，过海也。
称逢羊者，洛阳也。
达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。
（独自者，无伴侣也。
恓恓者，苦恓也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。
师知机不契，则潜过江向北魏国也。
）日下可怜双象马，（日下者，京都也。
可怜者，好。
双象马者，志公传大士也。
）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
（两株者，二木也，二木是林字也。
嫩桂者，少也。
则是少林寺也。
久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。
）。
跨水者，过海也。
称逢羊者，洛阳也。
达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。
（独自者，无伴侣也。
恓恓者，苦恓也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。
师知机不契，则潜过江向北魏国也。
）日下可怜双象马，（日下者，京都也。
可怜者，好。
双象马者，志公传大士也。
）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
（两株者，二木也，二木是林字也。
嫩桂者，少也。
则是少林寺也。
久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。
）。
谶 二
心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。
外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。
（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。
后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。
不中者，后周沙汰灭佛法。
）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。
生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。
（小鼠者，庚子也。
周武帝庚子崩。
寂无穷者，尽灭无也）。
外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。
（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。
后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。
不中者，后周沙汰灭佛法。
）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。
生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。
（小鼠者，庚子也。
周武帝庚子崩。
寂无穷者，尽灭无也）。
谶 三
路上忽逢深处水，（路上者，李字也。
深水者，渊字也。
唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。
（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。
大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。
高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？
损益二宜，请动妙释。
」时有琳法师，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。
具如别传。
言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。
清溪者，山名也。
龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。
）。
深水者，渊字也。
唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。
（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。
大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。
高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？
损益二宜，请动妙释。
」时有琳法师，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。
具如别传。
言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。
清溪者，山名也。
龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。
）。
谶 四
震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。
无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。
）要假侄（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。
（侄孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。
一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。
）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。
（让和尚付与道一，故言供养。
十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
）。
无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。
）要假侄（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。
（侄孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。
一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。
）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。
（让和尚付与道一，故言供养。
十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
）。
谶 五
尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。
古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。
（肱者，手也，可大师求法断臂也。
）龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝，（龙来者，初祖西来也。
方受宝者，二传法。
）捧物复（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，复过达摩，嫌之，改名言为惠可。
）。
古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。
（肱者，手也，可大师求法断臂也。
）龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝，（龙来者，初祖西来也。
方受宝者，二传法。
）捧物复（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，复过达摩，嫌之，改名言为惠可。
）。
谶 六
初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。
（风狂者，三祖有风病。
有声者，远近皆知有病，故言有声也。
）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。
（白宝者，玉也。
玉边作祭，璨字也。
三祖名璨大师。
）。
（风狂者，三祖有风病。
有声者，远近皆知有病，故言有声也。
）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。
（白宝者，玉也。
玉边作祭，璨字也。
三祖名璨大师。
）。
谶 七
起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。
」故言求无碍）师傅我没绳。
（师者，三通也。
我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。
礼者，信也。
四祖大师名道信）脚下六枝分。
（脚下者，门下也。
四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。
」故言求无碍）师傅我没绳。
（师者，三通也。
我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。
礼者，信也。
四祖大师名道信）脚下六枝分。
（脚下者，门下也。
四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。
谶 八
三四全无我，（三四者，七也。
五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。
（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。
）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。
不起者，忍字也）。
五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。
（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。
）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。
不起者，忍字也）。
谶 九
捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。
（懃者，能也。
六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。
（说向者，说法也。
汉江滨者，马大师汉州人也。
马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
（二三者，六。
让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
（懃者，能也。
六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。
（说向者，说法也。
汉江滨者，马大师汉州人也。
马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
（二三者，六。
让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
谶 十
领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。
（离乡者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。
近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。
（余者，我字也。
从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。
（离乡者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。
近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。
（余者，我字也。
从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。
谶 十一
艮地生玄旨，（艮地者，东北也。
神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。
（通尊者，谥号大通禅师也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。
三九族者，十二人也。
秀大师同学十二人）足下一有分。
（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。
神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。
（通尊者，谥号大通禅师也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。
三九族者，十二人也。
秀大师同学十二人）足下一有分。
（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。
谶 十二
灵集媿天恩，（灵者，神。
集者，会也。
媿者，荷也。
天恩者，泽也。
神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，师资也。
二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。
会大师传佛知见，甚深法也。
无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。
当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。
集者，会也。
媿者，荷也。
天恩者，泽也。
神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，师资也。
二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。
会大师传佛知见，甚深法也。
无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。
当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。
谶 十三
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）迴（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。
（迴者，传也。
迴小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。
（迴者，传也。
迴小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。
