颂 诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。
万法是心光，诸缘唯性晓。
本无迷悟人，秪要今日了。
（见《五灯会元》卷八。
）。
本无迷悟人，秪要今日了。
（见《五灯会元》卷八。
）。
颂 六
卷帘除却障，闭户生窒碍。
祗这障与碍，古今无人会。
会得是障碍，不会不自在。
（同上。
）。
祗这障与碍，古今无人会。
会得是障碍，不会不自在。
（同上。
）。
咏马（题拟）
宝马雕鞍贡紫庭，渥洼神骏旧传名，四蹄蹀躞天阶下，乍对龙颜不敢行。
（见《永乐大典》卷六八五一引《建安志》。
据《古籍整理出版情况简报》一五六期刊张忱石先生《〈永乐大典〉续印本印象记》转引。
）。
（见《永乐大典》卷六八五一引《建安志》。
据《古籍整理出版情况简报》一五六期刊张忱石先生《〈永乐大典〉续印本印象记》转引。
）。
烈祖挽辞（题拟） 一
宫砌无新树。
烈祖挽辞（题拟） 二
宫衣无组绣。
烈祖挽辞（题拟） 三
宫乐尽尘埃。
（均见《知不足斋丛书》本佚名《五国故事》。
）。
（均见《知不足斋丛书》本佚名《五国故事》。
）。
酒令 一
先吃鳣鱼，又吃旁蟹，一似拈虵弄蝎。
（使者。
）。
（使者。
）。
酒令 二
先吃乳酩，后吃乔团，一似噇脓灌血。
（齐丘。
见宋傅肱《蟹谱》卷下。
）（〖1〗《蟹谱》云：「艺祖时，尝遣使至江表。
宋齐丘送于郊次，酒行语熟，使者启令曰：须啖二物，各取南北所尚，复以二物，仍互用南北俚语。
使者曰〖略〗。
齐丘继声曰〖略〗。
时朝廷方草创，用度不给，倚江表为外府，故齐丘及之。
左右以令逼使之太甚，相顾失色。
使者雅叹焉，故归朝而间行。
」今按：齐入卒于宋立国前一年，此条所记恐有误。
）。
（齐丘。
见宋傅肱《蟹谱》卷下。
）（〖1〗《蟹谱》云：「艺祖时，尝遣使至江表。
宋齐丘送于郊次，酒行语熟，使者启令曰：须啖二物，各取南北所尚，复以二物，仍互用南北俚语。
使者曰〖略〗。
齐丘继声曰〖略〗。
时朝廷方草创，用度不给，倚江表为外府，故齐丘及之。
左右以令逼使之太甚，相顾失色。
使者雅叹焉，故归朝而间行。
」今按：齐入卒于宋立国前一年，此条所记恐有误。
）。
句
梦断海山远，夜长风雨多。
（李中《碧云集》卷二《哭舍弟二首》注引。
）（按：李中有《海城秋夕寄怀舍弟》、《哭舍弟二首》，其弟名未详，据李中三诗看，知其能诗，上录二句曾「传至海上」。
归故里后卒，李中称其「夭枉」，身后有「遗稚」。
）。
（李中《碧云集》卷二《哭舍弟二首》注引。
）（按：李中有《海城秋夕寄怀舍弟》、《哭舍弟二首》，其弟名未详，据李中三诗看，知其能诗，上录二句曾「传至海上」。
归故里后卒，李中称其「夭枉」，身后有「遗稚」。
）。
偈
话道语下无声，举扬奥旨丁宁。
禅要如今会取，不须退后消停。
（《景德传灯录》卷十三、《五灯会元》卷九。
）。
禅要如今会取，不须退后消停。
（《景德传灯录》卷十三、《五灯会元》卷九。
）。
句
卍字迴廊旋看月。
（沈雄《古今词话·词品》卷下引。
）。
（沈雄《古今词话·词品》卷下引。
）。
十玄谈（幷序） 心印
问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红垆焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红垆焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）里莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。
十玄谈（幷序） 祖意
祖意如空不是空，灵机争堕有无功。
三贤固（《偈颂》作「尚」）未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水，回途石马出沙（《偈颂》作「纱」）笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。
三贤固（《偈颂》作「尚」）未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水，回途石马出沙（《偈颂》作「纱」）笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。
十玄谈（幷序） 玄机
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？
灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，迴程堪作火中牛。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？
灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，迴程堪作火中牛。
十玄谈（幷序） 尘异
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名。
丈夫皆（《偈颂》作「自」）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名。
丈夫皆（《偈颂》作「自」）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行。
十玄谈（幷序） 佛教（《大正》本、《偈颂》作「演教」）
三时次第演金言，三世如来亦共宣。
初说有空人皆执，后非空有众皆缘（《偈颂》作「捐」）。
龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
初说有空人皆执，后非空有众皆缘（《偈颂》作「捐」）。
龙宫满藏（《偈颂》作「字」）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
十玄谈（幷序） 乡还曲（《大正》本、《偈颂》作「达本」）
勿于中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作「还须达」）本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）。
寻思去日颜如玉，嗟叹迴来（《偈颂》作「时」）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作「忘」）。
寻思去日颜如玉，嗟叹迴来（《偈颂》作「时」）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
十玄谈（幷序） 破还乡曲（《大正》本、《偈颂》作「还源」）
返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？
明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作「穆时全」）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作「合处」）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作「唱」）？
明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作「树」）华。
十玄谈（幷序） 转位归（《大正》本、《偈颂》作「迴机」）
湼槃城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作「没定」、《偈颂》作「勿定」）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作「捞」）漉始应知。
十玄谈（幷序） 转位
披毛戴角入鄽来，优钵罗花火里开。
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。
镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。
金锁玄关留不住，行于异类且轮回。
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。
镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。
金锁玄关留不住，行于异类且轮回。
