赏牡丹（句）
（唐文皇好诗，大和中赏牡丹，上谓程修己曰：「今京邑人传牡丹诗，谁为首出？
」对曰：「中书舍人李正封诗天番云云。
」时杨妃侍，上曰：「妆台前宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。
」）天香夜染衣，国色朝酣酒。
（《唐诗纪事》四十）（见《松窗杂录》。
）。
」对曰：「中书舍人李正封诗天番云云。
」时杨妃侍，上曰：「妆台前宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。
」）天香夜染衣，国色朝酣酒。
（《唐诗纪事》四十）（见《松窗杂录》。
）。
岘山（句）
岘山移柱石，流水辍恩波。
（《舆地纪胜》八二《襄阳府》）。
（《舆地纪胜》八二《襄阳府》）。
九鲤湖
道是烧丹地，依然云水居。
山空人去后，梦醒客去初。
溪雨飞沙霁，岩门隐雾虚。
高歌对明月，松影落扶疎。
（《古今图书集成·山川典》三○二《九鲤湖部》。
山空人去后，梦醒客去初。
溪雨飞沙霁，岩门隐雾虚。
高歌对明月，松影落扶疎。
（《古今图书集成·山川典》三○二《九鲤湖部》。
题杜工部坟
何人凿开混沌壳，二气由来有清浊。
孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新？屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。
今春偶客耒阳路，悽惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
归时处处多白酒，生肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？
子美归日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汩罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？
明时好古疾恶人，应以我意知终始。
（蔡梦弼《集注草堂杜工部诗外集酬唱附录》引）（〖1〗蔡梦弼跋云：「此退之《题杜工部坟》，惟见于刘斧《摭遗小说》，韩昌黎正集无之，似非退之所作。
然大历、元和，时之相去犹未为远，不归与本集抵牾若是。
乃后之好事俗休儒讬而为之，以厚诬退之，决非退之所作也睄矣。
梦弼今谩录于此，以备后人观览也。
」）。
孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新？屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。
今春偶客耒阳路，悽惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
归时处处多白酒，生肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？
子美归日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汩罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？
明时好古疾恶人，应以我意知终始。
（蔡梦弼《集注草堂杜工部诗外集酬唱附录》引）（〖1〗蔡梦弼跋云：「此退之《题杜工部坟》，惟见于刘斧《摭遗小说》，韩昌黎正集无之，似非退之所作。
然大历、元和，时之相去犹未为远，不归与本集抵牾若是。
乃后之好事俗休儒讬而为之，以厚诬退之，决非退之所作也睄矣。
梦弼今谩录于此，以备后人观览也。
」）。
三伤颂
（斯五五五八卷录此诗，题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁干化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
）。
香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁干化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
）。
三伤颂 其一
伤嗟垒巢燕，虽巧无深见。
修营一箇窠，往复几千转。
双飞碧水头，对主动权虹梁畔。
身缘觅食疲，口为衔泥烂。
驱驰九夏初，方产巢中卵。
（「产巢」，一作「有窠」。
）停腾怕饥渴，抚养知寒暖。
怜惜过于人，衔虫餧皆徧。
（「餧」，一作「餵」）父为理毛衣，母来将食饘（一作「眩」）。
一旦翅翼成，（「一旦」句，一作「一旦翅开便」。
）分飞不相管。
世有少智人，恳力忧家眷。
男女未成长，颜色已（一作「亦」）衰变。
（「颜色」，一作「容颜」。
）燕子燕子听吾语，随时且过休辛苦。
纵使窠中千箇儿，秋风才动终须去。
（「秋风」句，一作「秋穴才起皆飞去」。
）世人世人不要贪，（「贪」，一作「忙」。
）此言是药思量取。
（「思量取」，一作「容思量」。
）饶你平生男女多，谁能伴归泉路。
（「饶你」二句，一作「饶渠平生男女多，三涂恶业自须当」。
）。
修营一箇窠，往复几千转。
双飞碧水头，对主动权虹梁畔。
身缘觅食疲，口为衔泥烂。
驱驰九夏初，方产巢中卵。
（「产巢」，一作「有窠」。
）停腾怕饥渴，抚养知寒暖。
怜惜过于人，衔虫餧皆徧。
（「餧」，一作「餵」）父为理毛衣，母来将食饘（一作「眩」）。
一旦翅翼成，（「一旦」句，一作「一旦翅开便」。
）分飞不相管。
世有少智人，恳力忧家眷。
男女未成长，颜色已（一作「亦」）衰变。
（「颜色」，一作「容颜」。
）燕子燕子听吾语，随时且过休辛苦。
纵使窠中千箇儿，秋风才动终须去。
（「秋风」句，一作「秋穴才起皆飞去」。
）世人世人不要贪，（「贪」，一作「忙」。
）此言是药思量取。
（「思量取」，一作「容思量」。
）饶你平生男女多，谁能伴归泉路。
（「饶你」二句，一作「饶渠平生男女多，三涂恶业自须当」。
）。
三伤颂 其二
伤嗟鵽刀鸟，夜夜啼天晓。
坠翼柳攀枝，（「柳」，一作「脚」。
）身随露叶低，影逐风枝袅。
一种情相生，尔独何枯槁。
（「一种」二句，一作「一种情想生，尔何独枯栲」。
）驱驱饮啄稀，役役飞腾少。
不是官所差，都缘业所造。
（「都缘」句，一作「有缘业力造」。
）亦似世间人，贪生不觉老。
吃着能几多，强自萦烦恼。
咄络无眼人，（「无眼人」，一作「无眠人」。
）织络何时了。
只为一六迷，遂成十二到。
（「到」，一作「倒」。
）{歠欠=鸟}刀{歠欠=鸟}刀林里叫，（「叫」，一作「啼」。
）山僧山僧床上笑。
有人会意解推寻，不假三祇便成道。
（「有人」二句，一作「有人会意解推寻，不历僧祗便成道」。
）。
坠翼柳攀枝，（「柳」，一作「脚」。
）身随露叶低，影逐风枝袅。
一种情相生，尔独何枯槁。
（「一种」二句，一作「一种情想生，尔何独枯栲」。
）驱驱饮啄稀，役役飞腾少。
不是官所差，都缘业所造。
（「都缘」句，一作「有缘业力造」。
）亦似世间人，贪生不觉老。
吃着能几多，强自萦烦恼。
咄络无眼人，（「无眼人」，一作「无眠人」。
）织络何时了。
只为一六迷，遂成十二到。
（「到」，一作「倒」。
）{歠欠=鸟}刀{歠欠=鸟}刀林里叫，（「叫」，一作「啼」。
）山僧山僧床上笑。
有人会意解推寻，不假三祇便成道。
（「有人」二句，一作「有人会意解推寻，不历僧祗便成道」。
）。
三伤颂 其三
伤嗟造蜜蜂，忙忙采花蘂。
接翼入芳业，分头傍烟水。
抱蘂唼香滋，寻花恋春饵。
驱驰如有萦，盘旋若遭魅。
蹭蹬遇丝罗，飘零餵蝼蚁。
才能翅翼成，方始窠巢备。
恶人把火烧，哀鸣树中死。
蜜是他人将，美是他人美。
虚忙百草头，于身有何利。
世有少智人，与此恰相似。
只缘贪爱牵，几度虚沈坠。
夏日岁处浮生，十年作童稚。
一半悲与愁，一半病与悴。
除折算将来，能得几多子。
更将有漏身，自翳无生理。
永不见如来，都缘开眼睡。
蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。
世人世人不要贪，留富他人有何益。
接翼入芳业，分头傍烟水。
抱蘂唼香滋，寻花恋春饵。
驱驰如有萦，盘旋若遭魅。
蹭蹬遇丝罗，飘零餵蝼蚁。
才能翅翼成，方始窠巢备。
恶人把火烧，哀鸣树中死。
蜜是他人将，美是他人美。
虚忙百草头，于身有何利。
世有少智人，与此恰相似。
只缘贪爱牵，几度虚沈坠。
夏日岁处浮生，十年作童稚。
一半悲与愁，一半病与悴。
除折算将来，能得几多子。
更将有漏身，自翳无生理。
永不见如来，都缘开眼睡。
蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。
世人世人不要贪，留富他人有何益。
一钵歌
阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」，一作「抹㒓」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
（「戛戛」，一作「枿枿」。
）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
）抛却死尸何处脱。
闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
（「头」，一作「须」。
）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（「也系里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。
）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
）也学凡夫作生活。
直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
）更作长歌歌一钵。
多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。
）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
（「一钵歌」，一作「歌一钵」。
「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。
）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
（「境空」，一作「影空」。
）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
（「清洁」，一作「清净」。
）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
（「头」，一作「顶」。
）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽生不生死。
真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
）无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。
）今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
（「总」，一作「尽」。
）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。
（「金砂」，一作「炼来」。
）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
（「为求」，一作「若除」。
）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
）衣食随时养色身。
好也着，恶也着，一切不贪无染着。
（「恶」，一作「弱」。
「不贪」，一作「无心」。
）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
（「一」，一作「二」。
）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
（「看」，一作「观」。
）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
）上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
（坐」，一作「生」。
一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即着，着即离，实相门中无实义。
（「即」，一作「则」。
「实相」，一作「幻化」。
）不可离，不可着，何处更求治病药。
（「不」，一作「无」。
「治」，一作「无」。
）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
（「寻踪」，一作「纵横」。
「定」，一作「处」。
）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
）我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
（「是」，一作「即」。
）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
（「与」，一作「及」。
）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只箇修行断门户。
（「箇」，一作「遮」。
）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
（「本来自在无绳索」。
）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
（「恶境」，一作「毕竟」。
）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
（「浑」，一作「须」。
）亦无药，亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔，如影随形水上波。
（「是」，一作「作」。
「如影随形」，一作「镜里寻形」。
）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
（「三界比来」，一作「三世本来」。
）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
（「扫除」，一作「总持」。
）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
（「恶」，一作「妄」。
）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
）只么腾腾信脚行。
有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
（「住」，一作「定」。
）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
）若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
）时人不会此中意，打着南边与北边。
（「与」，一作「动」。
）若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
若觅经，法性真源无可听。
若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
）若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
）不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
「有」，一作「是」。
）若向尘中解真实，便是当来出世人。
（「当来」，一作「堂堂」。
）无造作，独行独坐空索索。
（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
「坐」，一作「步」。
）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
）本来生死不相干。
直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
）莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高台。
（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高台」。
）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
（「侬家」，一作「山僧」。
「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
）（以上《鑑诫录》十《高僧谕》）。
（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」，一作「抹㒓」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
（「戛戛」，一作「枿枿」。
）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
）抛却死尸何处脱。
闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
（「头」，一作「须」。
）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（「也系里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。
）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
）也学凡夫作生活。
直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
）更作长歌歌一钵。
多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。
）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
（「一钵歌」，一作「歌一钵」。
「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。
）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
（「境空」，一作「影空」。
）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
（「清洁」，一作「清净」。
）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
（「头」，一作「顶」。
）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽生不生死。
真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
）无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。
）今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
（「总」，一作「尽」。
）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。
（「金砂」，一作「炼来」。
）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
（「为求」，一作「若除」。
）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
）衣食随时养色身。
好也着，恶也着，一切不贪无染着。
（「恶」，一作「弱」。
「不贪」，一作「无心」。
）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
（「一」，一作「二」。
）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
（「看」，一作「观」。
）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
）上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
（坐」，一作「生」。
一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即着，着即离，实相门中无实义。
（「即」，一作「则」。
「实相」，一作「幻化」。
）不可离，不可着，何处更求治病药。
（「不」，一作「无」。
「治」，一作「无」。
）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
（「寻踪」，一作「纵横」。
「定」，一作「处」。
）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
）我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
（「是」，一作「即」。
）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
（「与」，一作「及」。
）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只箇修行断门户。
（「箇」，一作「遮」。
）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
（「本来自在无绳索」。
）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
（「恶境」，一作「毕竟」。
）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
（「浑」，一作「须」。
）亦无药，亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔，如影随形水上波。
（「是」，一作「作」。
「如影随形」，一作「镜里寻形」。
）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
（「三界比来」，一作「三世本来」。
）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
（「扫除」，一作「总持」。
）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
（「恶」，一作「妄」。
）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
）只么腾腾信脚行。
有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
（「住」，一作「定」。
）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
）若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
）时人不会此中意，打着南边与北边。
（「与」，一作「动」。
）若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
若觅经，法性真源无可听。
若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
）若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
）不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
「有」，一作「是」。
）若向尘中解真实，便是当来出世人。
（「当来」，一作「堂堂」。
）无造作，独行独坐空索索。
（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
「坐」，一作「步」。
）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
）本来生死不相干。
直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
）莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高台。
（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高台」。
）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
（「侬家」，一作「山僧」。
「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
）（以上《鑑诫录》十《高僧谕》）。
灵岩洞
一湾溪水出岩泉，前洞沉沉后洞连。
可惜秦人不曾到，空留名蹟在桃川。
（《古今图书集成·职方典》一二六二《常德府部》）。
可惜秦人不曾到，空留名蹟在桃川。
（《古今图书集成·职方典》一二六二《常德府部》）。
瀑布泉
时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。
风泉净洗高人耳，松柏化为君子材。
翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。
上盘下际非凡境，箇里何曾俗客来。
（《正德南康府志》十《诗类》）。
风泉净洗高人耳，松柏化为君子材。
翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。
上盘下际非凡境，箇里何曾俗客来。
（《正德南康府志》十《诗类》）。
虎丘西寺
吴王冠剑作尘埃，葬地翻为七宝台。
石砌百□光似镜，井轮千转响成雷。
昔年棣萼联枝发，今日莲宫并蒂开。
更有女郎坟在此，时时云雨试僧来。
（康熙顾《虎丘志》三《寺字》）。
石砌百□光似镜，井轮千转响成雷。
昔年棣萼联枝发，今日莲宫并蒂开。
更有女郎坟在此，时时云雨试僧来。
（康熙顾《虎丘志》三《寺字》）。
恩赐耆老布帛（《文苑英华》一八○《省试》）
空（《全唐诗》三一九作崔枢诗。
第二句「赈黎元」《文苑英华》作「轸玄元」，第三句「生涯作」作「生成在」，第七句「泰」作「太」，第八句「沾」作「澹」。
）。
第二句「赈黎元」《文苑英华》作「轸玄元」，第三句「生涯作」作「生成在」，第七句「泰」作「太」，第八句「沾」作「澹」。
）。
过华山（句）（《全唐诗》四八四作杨虞卿句）
（《云溪友议》卷中《中山诲》云：「杨危〖应作茂〗卿配校书《过华山》诗曰〖见下〗。
此句实为佳对。
又《唐语林》二《文学》，刘禹锡茂卿云。
〖见下〗此诗题云《过华山下作》。
而用莲蓬之菡萏。
极的当而暗静矣。
」）河势昆崙远，山形菡萏秋。
（《唐诗纪事》三九）。
此句实为佳对。
又《唐语林》二《文学》，刘禹锡茂卿云。
〖见下〗此诗题云《过华山下作》。
而用莲蓬之菡萏。
极的当而暗静矣。
」）河势昆崙远，山形菡萏秋。
（《唐诗纪事》三九）。
观音岩
岩洞分明是普陀，和风甘雨向来多。
空山寂寞香灯少，莲坐春云长薜萝。
（《古今图书集·职方典》七八五《安庆府部》）。
空山寂寞香灯少，莲坐春云长薜萝。
（《古今图书集·职方典》七八五《安庆府部》）。
虎丘寺
望月登楼海气昏，剑池无底浸云根。
老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。
（康熙顾湄《虎丘志》三《寺字》）。
老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。
（康熙顾湄《虎丘志》三《寺字》）。
白门前
白门前，大楼喜，悬虹云，挞龙尾。
剑破匣，舞蛟龙，蚩尤死，鼓龙蓬。
天堕地，无惊飞，海千里。
（《四部业刊》影印所以刊本《李贺歌诗编》）（此诗为《全唐诗》卷三九三李贺《上之回》一诗之别本，前八句仅数字不同，末四句，《上之回》为七言二句。
）。
剑破匣，舞蛟龙，蚩尤死，鼓龙蓬。
天堕地，无惊飞，海千里。
（《四部业刊》影印所以刊本《李贺歌诗编》）（此诗为《全唐诗》卷三九三李贺《上之回》一诗之别本，前八句仅数字不同，末四句，《上之回》为七言二句。
）。
落叶
返蚁难寻穴，归禽易见窠。
满廊僧不厌，一片俗嫌多。
（《诗话总亀后集》三八《诙谐门》（此诗出《苕溪渔歌隐业话前集》卷五五《宋朝杂记下》，作者作刘义。
《诗人玉屑》卷三引《冷斎夜话》、《诗林广记》卷二引《古今诗话》均以为郑谷诗，未详孰是。
「刘乂」，辑者意当指刘叉、乂、义相淆者较多，但此诗是否刘叉作，恐尚难确定。
）。
满廊僧不厌，一片俗嫌多。
（《诗话总亀后集》三八《诙谐门》（此诗出《苕溪渔歌隐业话前集》卷五五《宋朝杂记下》，作者作刘义。
《诗人玉屑》卷三引《冷斎夜话》、《诗林广记》卷二引《古今诗话》均以为郑谷诗，未详孰是。
「刘乂」，辑者意当指刘叉、乂、义相淆者较多，但此诗是否刘叉作，恐尚难确定。
）。
黄鹤楼
高槛危檐势若飞，孤云野水共依依。
青山万古长如旧，黄鹤何年去不归。
岸映西山（一作「州」）城半山，烟生南浦树将微。
定知羽客无因见，空使含情对落晖。
（《古今图书集成·职方典》一一二五《武昌府部》（民国《湖北通志》卷一○一《金石》九录《鄂州杂诗碑》，分五层，录谢朓及唐人诗三十九首，其中即贾岛此诗及本书后录之卢郢诗。
碑署「熙宁二年六月□日额立」，不着书人姓名，清代尚存于黄鹤楼后斗姥阁西壁。
）。
青山万古长如旧，黄鹤何年去不归。
岸映西山（一作「州」）城半山，烟生南浦树将微。
定知羽客无因见，空使含情对落晖。
（《古今图书集成·职方典》一一二五《武昌府部》（民国《湖北通志》卷一○一《金石》九录《鄂州杂诗碑》，分五层，录谢朓及唐人诗三十九首，其中即贾岛此诗及本书后录之卢郢诗。
碑署「熙宁二年六月□日额立」，不着书人姓名，清代尚存于黄鹤楼后斗姥阁西壁。
）。
