本净
本净，俗姓张，绛州人。幼入曹溪，后住司空山无相寺。天宝三年，玄宗遣中使入山礼问，召赴京，与两街名僧共论佛理。上元三年卒，年九十五。诗七首。（《全唐诗》无本净诗）
四大无主偈
四大无[主]（心）（从《景德传灯录》改）复如水，遇曲逢直无彼此。
净秽两处不生心，壅决何曾有二意。
境触（《景德传灯录》作「触境」）但似水无心，在世纵横有何事。
净秽两处不生心，壅决何曾有二意。
境触（《景德传灯录》作「触境」）但似水无心，在世纵横有何事。
见闻觉知偈
见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。
如鸟空中只没（《景德传灯录》作「么」）飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，方（《景德传灯录》作「始」）得名为观自在。
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如鸟空中只没（《景德传灯录》作「么」）飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，方（《景德传灯录》作「始」）得名为观自在。
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无修偈
见道方修道，不见复何修。
道性如虚空，虚空何处（《景德传灯录》作「所」）修。
遍观修道者，拨火觅浮沤。
但看弄傀儡，线断一时休。
道性如虚空，虚空何处（《景德传灯录》作「所」）修。
遍观修道者，拨火觅浮沤。
但看弄傀儡，线断一时休。
背道逐教偈
道体本无修，不修自合道。
若起修道心，此人未（《景德传灯录》作「不」）会道。
弃却一真性，却入闹浩浩。
忽逢修道人，第一莫向道。
若起修道心，此人未（《景德传灯录》作「不」）会道。
弃却一真性，却入闹浩浩。
忽逢修道人，第一莫向道。
真妄偈
穷（《景德传灯录》作「推」）真真无相，穷妄妄无形。
返观推穷心，知心亦假名。
会道既（《景德传灯录》作「亦」）如此，到头亦只宁。
返观推穷心，知心亦假名。
会道既（《景德传灯录》作「亦」）如此，到头亦只宁。
善恶二根不实偈
善既从心生，恶岂离心有。
善恶是外缘，于心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？
伤嗟二见人，攀缘两头走。
忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。
善恶是外缘，于心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？
伤嗟二见人，攀缘两头走。
忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。
来往如梦偈
亦知（《景德传灯录》作「视生」）如在梦，睡（《景德传灯录》作「梦」）里实是闹。
忽觉万事休，还同睡时觉（《景德传灯录》作「悟」）。
智者会悟梦，迷人信梦闹。
会梦无（《景德传灯录》作「如」）两般，一悟无别悟。
富贵与贫贱，更亦无别道（《景德传灯录》作「更无分别路」。
《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五、《五灯会元》卷二）。
忽觉万事休，还同睡时觉（《景德传灯录》作「悟」）。
智者会悟梦，迷人信梦闹。
会梦无（《景德传灯录》作「如」）两般，一悟无别悟。
富贵与贫贱，更亦无别道（《景德传灯录》作「更无分别路」。
《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷五、《五灯会元》卷二）。
