唐明皇
题梵书（伯三九八六）
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
）。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。
依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。
一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。
敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。
石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。
）。
唵字赞（义静三藏于西天取得此梵书「唵」字，所在之地，一切鬼神，见闻者无不惊怖。）
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗京兆住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。
〖2〗大宋丁巳熙宁十年〖一○七七〗八月二十六日安石师刊。
）。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗京兆住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。
〖2〗大宋丁巳熙宁十年〖一○七七〗八月二十六日安石师刊。
）。
佛教梵文唵字唐玄宗书并读（原刻石在河南登封，还有御制《老子讚》。） 一
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
龙盘梵质层峯峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
（〖1〗至大元年〖一三○八〗中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。
〖2〗按石本以外，钞本的流传应该更多，笔记和方志内还有一些征引。
我所见到的有正德《中牟县志》卷七，登载着唐太宗《题梵庵篆符》云：）。
龙盘梵质层峯峭，凤展翔仪乙卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。
儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。
（〖1〗至大元年〖一三○八〗中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。
〖2〗按石本以外，钞本的流传应该更多，笔记和方志内还有一些征引。
我所见到的有正德《中牟县志》卷七，登载着唐太宗《题梵庵篆符》云：）。
佛教梵文唵字唐玄宗书并读（原刻石在河南登封，还有御制《老子讚》。） 二
鹤立蛇形势未休，五尺文字鬼神愁。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗现在根据最古的敦煌本补入，而把所知所见的石本刻本作为附录，以便参攷。
）。
儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。
（〖1〗现在根据最古的敦煌本补入，而把所知所见的石本刻本作为附录，以便参攷。
）。
