独自诗二十章 十二
独自精，其实离声名。
三观一心融万品，荆蕀丛林何处生？
三观一心融万品，荆蕀丛林何处生？
独自诗二十章 十三
独自美，迢迢弃朝市。
追昔本愿证无生，不得无生终不止。
追昔本愿证无生，不得无生终不止。
独自诗二十章 十四
独自佳，禅味朝飱不同虾。
弊此抟食如应与，假借五阴以为家。
弊此抟食如应与，假借五阴以为家。
独自诗二十章 十五
独自乐，但欲求无学。
急断三界绳，得免泥犂恶。
急断三界绳，得免泥犂恶。
独自诗二十章 十六
独自好，决求菩萨道。
万行为众生，未取泥洹宝。
万行为众生，未取泥洹宝。
独自诗二十章 十七
独自欢，试取世缘看。
捉此无常境，一理向心观。
捉此无常境，一理向心观。
独自诗二十章 十八
独自奇，正是学无为。
迴首多许念，运向湼槃池。
迴首多许念，运向湼槃池。
独自诗二十章 十九
独自足，愿心无限局。
怨亲法界语圆真，始得应身化羣育。
怨亲法界语圆真，始得应身化羣育。
独自诗二十章 二十
独自宿，意里心储蓄。
为作良友系衣珠，历劫弥生根会熟。
为作良友系衣珠，历劫弥生根会熟。
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 一
一更始，心香遍界起。
敬礼无上尊，心心已无已。
敬礼无上尊，心心已无已。
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 二
二更至，跏趺静禅思。
通达无彼我，真如一不二。
通达无彼我，真如一不二。
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 三
三更中，观法空不空。
无起无生灭，体一真如同。
无起无生灭，体一真如同。
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 四
四更前，观法缘无缘。
真如四句绝，百非宁复煎。
真如四句绝，百非宁复煎。
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 五
五更初，稽首礼如如。
归依无新故，不实亦不虚。
归依无新故，不实亦不虚。
行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
行路难二十篇（幷序） 第二章明真照无照
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引羣生。
行路难，路难常居五阴山。
湼槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引羣生。
行路难，路难常居五阴山。
湼槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了湼槃城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了湼槃城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
行路难二十篇（幷序） 第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。
虽复强立名和字，只箇爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。
虽复强立名和字，只箇爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
行路难二十篇（幷序） 第六章明心性无染
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还复沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还复沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
