敦煌唐人诗集残卷考释
右诗五十九首，钞写在伯二五五五卷，按其内容和编次，当是一个作者的诗集，可惜这个作者的姓名不可考了。
这五十九首诗所表现的时间和地点，是在某一年的冬天，作者被吐蕃所俘虏，从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，便折向东南行，第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，到了秋天，又经过赤岭、白水被挟到临蕃。
在临蕃，大约住了一年多的时间（从第二年秋住到第四年春）。
作者被吐蕃俘虏的年代，是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，又经赤岭到临蕃，这些地方，正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，不应早于走元七六○年放弃安西四镇以前，也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以后。
作者最后所经过和被囚系的地方：赤岭、白水和临蕃，都在陇西郡的鄯城，赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，叫做绥戎职。
可是作者在白水看到的是「汉家封垒徒千所，失守时更历几春。
」「今时百草遍城阴，隤墉穷巷无人迹，独树狐坟有鸟吟」，则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，七六三年，陇州全部陷入吐蕃。
所以，若作进一步的推求，这些诗颇有可能是七四一--七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者「梦到沙州奉怀殿下」一诗很重要，也很难解。
因为在封建时代对所「奉怀」的称「殿下」不应是对将军或主帅的称呼，也不可能是皇帝，难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，信安王李祎曾在七二七--九年间，奉诏与「河西陇右」诸军攻吐蕃，拓地至千里，因此，我颇疑猜作者所奉怀的殿下，就是信安王李祎。
这一推测如不错，则作者被俘的年代，度该是七二七--七六三年中间。
作者的身世，据《春日羁情》诗说「童身方剃削，弱冠导羣迷。
儒释双披玩，声名独见跻」。
《晚秋羁情》诗又说「悄焉独立思畴昔，忽尔伤心泪旋滴。
常时游涉事文华，今日羁缧困戎敌」。
可见是一个学通儒释，颇有文华的人，所以能够被来到沙州的这位「殿下」「李祎」所赏识，叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，由于同时被俘的人不少，可能是以地方人民和僧道的代表资格，去与吐蕃军议和，因而被虏的。
作者到了临蕃好久，才知道被囚系的当中有他几个老朋友，只是「咫尺不相见」。
也是为了「非论阻碍难相见，亦恐嫌猜不寄书」。
还有敦煌的一个押牙四寂，却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，只是哭愁、哭病、思念家乡，几乎在每首诗里都要「断肠」。
在这样的情况之下，虽说偶尔流露出了「触槐常有志」的话，但接着就说「折槛为无蹊」，所希望的只是逃跑，或者「缧绁傥逢恩降日」。
对朋友则坦直的说出「一介耻无苏子节，数回羞寄李陵书」的话。
从这些表现，可以推断作者只是一个软弱文人（或僧人），并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，这些诗却有很高的史料价值。
可是，这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧绁，回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地（石堡城）的时候，把他们解放出来。
右诗十三首，格调均相似，除第一首外，又皆咏落蕃事，故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》（《分类补注李太白诗》卷八）相比较，可以推断他是开元、天宝年间人，他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，而不是在以后。
马云奇的诗格较高，风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，他时常想到他和敌人的鬬争。
他惋惜的是「战苦不成功」，所以怀念祖国以外，还常想「可能尽忠节，长遣困西戎」。
他的思想和节操似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑。
这五十九首诗所表现的时间和地点，是在某一年的冬天，作者被吐蕃所俘虏，从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，便折向东南行，第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，到了秋天，又经过赤岭、白水被挟到临蕃。
在临蕃，大约住了一年多的时间（从第二年秋住到第四年春）。
作者被吐蕃俘虏的年代，是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，又经赤岭到临蕃，这些地方，正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，不应早于走元七六○年放弃安西四镇以前，也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以后。
作者最后所经过和被囚系的地方：赤岭、白水和临蕃，都在陇西郡的鄯城，赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，叫做绥戎职。
可是作者在白水看到的是「汉家封垒徒千所，失守时更历几春。
」「今时百草遍城阴，隤墉穷巷无人迹，独树狐坟有鸟吟」，则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，七六三年，陇州全部陷入吐蕃。
所以，若作进一步的推求，这些诗颇有可能是七四一--七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者「梦到沙州奉怀殿下」一诗很重要，也很难解。
因为在封建时代对所「奉怀」的称「殿下」不应是对将军或主帅的称呼，也不可能是皇帝，难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，信安王李祎曾在七二七--九年间，奉诏与「河西陇右」诸军攻吐蕃，拓地至千里，因此，我颇疑猜作者所奉怀的殿下，就是信安王李祎。
这一推测如不错，则作者被俘的年代，度该是七二七--七六三年中间。
作者的身世，据《春日羁情》诗说「童身方剃削，弱冠导羣迷。
儒释双披玩，声名独见跻」。
《晚秋羁情》诗又说「悄焉独立思畴昔，忽尔伤心泪旋滴。
常时游涉事文华，今日羁缧困戎敌」。
可见是一个学通儒释，颇有文华的人，所以能够被来到沙州的这位「殿下」「李祎」所赏识，叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，由于同时被俘的人不少，可能是以地方人民和僧道的代表资格，去与吐蕃军议和，因而被虏的。
作者到了临蕃好久，才知道被囚系的当中有他几个老朋友，只是「咫尺不相见」。
也是为了「非论阻碍难相见，亦恐嫌猜不寄书」。
还有敦煌的一个押牙四寂，却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，只是哭愁、哭病、思念家乡，几乎在每首诗里都要「断肠」。
在这样的情况之下，虽说偶尔流露出了「触槐常有志」的话，但接着就说「折槛为无蹊」，所希望的只是逃跑，或者「缧绁傥逢恩降日」。
对朋友则坦直的说出「一介耻无苏子节，数回羞寄李陵书」的话。
从这些表现，可以推断作者只是一个软弱文人（或僧人），并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，这些诗却有很高的史料价值。
可是，这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧绁，回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地（石堡城）的时候，把他们解放出来。
右诗十三首，格调均相似，除第一首外，又皆咏落蕃事，故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》（《分类补注李太白诗》卷八）相比较，可以推断他是开元、天宝年间人，他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，而不是在以后。
马云奇的诗格较高，风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，他时常想到他和敌人的鬬争。
他惋惜的是「战苦不成功」，所以怀念祖国以外，还常想「可能尽忠节，长遣困西戎」。
他的思想和节操似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑。
